Глава 9. СКУЧАЮЩИЙ БОГАТЫРЬ-БРАХМАН

Если бы Параматма (СверхДуша) решил собрать в одной дживе эталонный архетип «надёжного мужчины» для эпохи Кали-Юги, Он бы не стал мудрствовать лукаво. Он бы просто указал перстом на Скучающего Богатыря-Брахмана, которого так же величали Хрустальным Самураем (чемпионом джип-трофи) и великим Таможенником. А за спиной ухмыляющиеся шудры (джива в тамо-гуне) шептались: «бабский угодник», ибо он имел неосторожность спасать нуждающихся женщин, проявляя разнообразие своей интимной жизни, что в главах Мритью-Локи автоматически клеймилось пороком.

Но те, кто видел его хоть краем «Третьего глаза», распознавали в нём брахмана (хранитель знаний), являющегося так же многодетным супер-папой, живущего в бесконечном поиске Великого Подвига. Если бы рупа (красота), дая (доброта), титаническая вирья (сила) и золотые руки решили воплотиться в одном теле, они бы позавидовали результату. Скучающий Богатырь-Брахман был ходячим эталоном адекватности на Мритью-Локе, кишащей абьюзами и кармическими вампирами. Он действовал как тёплый плед, чашка какао и спасательный круг в одном флаконе.

С виду он напоминал древнего высокого крепкого Богатыря, сравнимого со скалой, собранного из обрезков титана, даи (доброта) и спокойной вирьи (сила). Его плечи, казалось, способны нести тяжесть любых мирских проблем, а взгляд излучал такое саттвичное (чистота, гармония) спокойствие, что даже самые нервные читта-вритти (вибрация сознания) вокруг него прекращали свои хаотичные метания.

Его суперспособности, проявленные в жестокой реальности:

※ «Тактильный инжиниринг»: мог починить всё — от сломанного замка до разрушенной прарабдхи (судьба), используя подручные средства, доброе слово и железную логику. Его девиз был ересью для любого бюрократа: «Зачем читать бесполезные инструкции, если и так всё понятно сердцу и рукам».

※ Многодетный родитель: вырастил столько детей, что ими можно было бы укомплектовать небольшую общину ашрама (духовное пристанище). Он знал о воспитании больше, чем любой профессор педагогики, ибо его наукой была реальная жизнь, а не лекции.

※ Покоритель бездорожья: там, где другие видели зону кармической опасности, топь тамаса (гуна невежества), он видел милое бездорожье для пикника. Его лично сконструированный «Хрустальный» вездеход мог покорить любое болото, параллельно спасая застрявших в нём испытателей прарабдхи (судьба).

※ Великий Таможенник: обладал редчайшим даром — в срок и по адекватной цене провозить через таможенные бюрократические дебри любые ценности. Он знал, что истинная ценность не в декларации, а в нужде человека.

※ Профессиональный адвокат: мог выиграть любой суд по хозяйственным делам ещё до заседания суда, предварительно заключив выгодные досудебные перемирия, сэкономив большие каутхи (деньги).

Однако, несмотря на всю свою крутость, скучающий Богатырь-Брахман часто выглядел, как уставший древний риши (провидец), потерявший интерес к мирской суете и ищущий свой Единственный Великий Подвиг. Всё, что он делал — собирал уникальные механизмы, помогал отчаявшимся, организовывал благотворительность, строил и чинил целые дома — не выводило его из состояния фоновой вираги (скука). Казалось, он ждёт, когда прарабдха-карма (карма, принесённая из прошлых жизней) наконец прошепчет: «Вот оно! Твоё призвание! Собери волю в кулак и спаси этот мир!». А Вселенная в ответ скромно молчала и подкидывала лишь мелкие поручения: спасти одну семью, подлатать одну крышу, вытащить одну душу из болота, выиграть суд.

Возможно, его Великий Подвиг, его свадхарма (собственный закон) в этот век — просто быть собой в этом безумном мире смерти. А может, он до сих пор ищет того самого ученика, друга или идею, которым можно без остатка подарить своё легендарное спокойствие.

Именно так случилось с Сатьявати. Когда наша героиня достигла психологического дна, когда её Атма-Сара (Сердцевина души) потускнела от бесконечных битв и ожиданий, на горизонте появился Скучающий Богатырь-Брахман. Он не стал читать лекций о дхарме (природа, долг) и не осуждал её слабость. Он просто бесшумно, по-дружески, аккуратно вошёл в её разрушенный мир, принёс с собой инструменты и печеньки, и молча начал чинить её атману (душа), её кутиру (хижина), её веру в реальность — как сломанный, но очень ценный механизм.

Он не спрашивал «кто виноват?», а просто брал и делал. Для него это была карма-йога (единение с Богом через выполнение своих обязанностей) в чистом виде: действие без привязанности к плодам, помощь без ожидания дханджавады (бесконечная благодарность), забота как естественное дыхание. И тогда Сатьявати, сквозь пелену боли, вдруг прозрела: «Вот, оказывается, как должны выглядеть нормальные люди!». Рядом с ним выросла самооценка, вернулась уверенность, нормализовалось настроение.

После этого Скучающий Богатырь-Брахман стал для неё своего рода мерилом: прежде чем впустить кого-то в своё сердце, Сатьявати спрашивала себя: «А способен ли этот человек просто взять и починить протекающий кран моей атманы (душа), не требуя за это виман (дворец) и дханджавады (бесконечная благодарность)?».

Из личных записок Сатьявати: «Скучающий Богатырь-Брахман — это Вечный Страж. Душа, которая в бесчисленных воплощениях добровольно принимает на себя роль опоры, фундамента, тихой крепости для других. Он не «скучает» от лени. Он ждёт. Он — специалист по кризисным ситуациям, которого Кришна посылает в самые проблемные точки мироздания, когда тамас достигает критической массы. Его миссия — быть несокрушимым тылом.

Я познала, что настоящая сила молчалива. Настоящая доброта не требует аплодисментов и не раздаёт интервью. Он строит и чинит миры (даже малые — семьи, судьбы, дома), пока другие с упоением их ломают.

Он пришёл ко мне не как учитель (гуру) и не как кармический урок. Он пришёл как Дар. После моих жизненных испытаний мне нужно было не поучение, а практическая, осязаемая поддержка. Нужно было убедиться, что в этом царстве Майи ещё осталась здоровая, адекватная сила. И он предстал предо мной живым воплощением этой силы. Он «починил» мою веру в саму реальность, просто будучи собой. В этом и был его Великий Подвиг в моей судьбе — восстановить мою способность доверять, не разрушив при этом мою Атма-Сару.

Когда он «скучает», значит, в его секторе бытия относительное затишье. Но как только где-то возникает настоящая, масштабная проблема, требующая не громких слов, а титанической работы на пределе сил, он окажется там, откуда его не ждали. Он был тем бронированным вездеходом, который вывозил меня с поля боя, когда мои ноги отказывались идти. Его душа принадлежит к кругу Хранителей Порядка.

Мораль здесь проста: если вам встретился такой Скучающий Богатырь-Брахман, держитесь за него всеми своими самскарами. Он не только починит ваш сломанный быт, но и напомнит, что даже в самой густой тьме Кали-Юги есть те, кто не сошёл с ума. И да, он скромен до невозможности. Поэтому не забудьте предложить ему чай и искреннюю благодарность».